29.10.2025 Cédric Balcon-Hermand 9 Views 0 Comments

Leïla Slimani et la polémique sur la “vengeance” des femmes marocaines

Mise à jour le 2025-10-28 12:17:00 : Un passage télévisé de Leïla Slimani a déclenché une vive réaction sur les réseaux sociaux.

Alerte : Aucune confirmation indépendante n’a pu être obtenue à partir de sources fiables. Cette information est à considérer avec prudence.

Un simple passage télévisé a suffi à déclencher une vive polémique sur les réseaux sociaux. L’écrivaine franco-marocaine Leïla Slimani, Prix Goncourt, s’est retrouvée au cœur d’une tempête médiatique après avoir évoqué, avec ironie ou maladresse, la prétendue « soif de vengeance » des femmes marocaines.

Ce qu’il faut savoir

Le fait : Leïla Slimani a fait une déclaration sur la vengeance des femmes marocaines.
Qui est concerné : Les femmes marocaines et le public en général.
Quand : Récemment, lors d’une émission télévisée.
Où : Maroc.

Contexte

Lors de l’émission en question, l’autrice cite une expression attribuée à sa grand-mère : « Il y a trois choses importantes dans la vie : bien manger, bien boire et se venger. » Une phrase légère à ses yeux, mais qui, une fois sortie de son contexte, a été perçue comme un jugement généralisant et dévalorisant.

Sur les réseaux, l’indignation n’a pas tardé. Militantes féministes comme femmes anonymes ont dénoncé une image caricaturale qui ne correspond ni à la réalité de la femme marocaine, ni à ses valeurs profondes. Beaucoup rappellent que leur éducation, façonnée par la religion, les traditions et le sens de l’honneur, ne laisse aucune place à l’idée d’une vengeance érigée en valeur culturelle.

Face à la montée des critiques, Leïla Slimani a présenté des excuses, regrettant une interprétation erronée de ses propos. Trop tard, diront certaines : le débat était déjà lancé.

Sur TikTok, Facebook et X, une question revient avec insistance : les Marocaines sont-elles réellement animées par un instinct de vengeance, ou s’agit-il d’un cliché parmi d’autres ? Certaines y voient l’occasion de réfléchir à la façon dont la femme marocaine est représentée, souvent à travers des prismes simplificateurs ou folkloriques.

Au-delà de la polémique, cette affaire aura eu le mérite de provoquer une discussion à grande échelle sur l’identité, la dignité et les stéréotypes qui persistent encore aujourd’hui. Et si la meilleure réponse, finalement, revenait aux premières concernées ? Qu’en pense la lectrice ?